这种风流，近似潇洒，潇洒是外在的，而风流胜于内在的神韵，近似洒脱，洒脱是利落的，而风流胜于内在的含蓄，这绝不是成龙的“风流而不下流”的“风流”，在他的态度，“犯了男人都会犯的错”便是“风流”，这样算那“风流”之人就太多了，当然，两种风流兼具的下流之人世间也有很多，比如无行文人胡兰成。

一种风流吾最爱
南朝人物晚唐诗

    这是从本站的一篇blog上看到的诗句，我很喜爱，google了一下，发现是日本近代诗僧大沼枕山所作，也有说为大沼枕山编集的永井荷风另传

一种风流吾最爱
魏晋人物晚唐诗

    易“南朝”为“魏晋”，意不变。很奇怪这诗句近来的流行，虽然诗句确实很不赖，据说是从北大校园流出，因小资情调的骨灰级代言人之一周作人的青睐而得宠，可这都是几十年前的古董了呀，就像红学最近的突然红火一样，流行真是一场反复炒冷饭的游戏啊。

    晚唐诗就算了，虽然精致，却颓靡的很，正如大唐那时的社会背景，所以虽喜不论。日本人就好这种毁灭前的灿烂，短暂的光华，就如他们的国花樱花一般，真是一方水土养一方人，没办法。

    南朝人物却得赞一个，因我也是非常欢喜的，记得高中的时候看到一期《读者》上的一篇文章《我最愿意生活的十个时代》，魏晋便是作者的选择之一，除了把“雪夜访戴”的王徽之（字子猷，王羲之第三子）误以为是其弟王献之（字子敬，王羲之第七子）之外，别无大错。

    当然，南朝人物未必个个尽得风流，那时北方正在五胡乱华，据说三千万汉人，杀得只剩三十万户，比后来的蒙清倭人残戾尤甚，而南朝却只顾偏安，衣冠南渡后，醉生梦死的居多，大家心目中一致认可的南朝人物，其实都是《世说新语》里所记载的那些人。《世说新语》是我常翻的书，它简直是南朝人物举止气度的标本。我在家里收拾东西时，最怕收拾着随意翻开一本书，就放不下了，《世说新语》就是其中之一。不过和《史记》一样，我都是当《拍案惊奇》来看的，看过便忘了，也忘了人物的鲜活，也忘了文笔的优美，只留下一些块垒在胸中。

    如果说《史记》象周润发的影片的话，那《世说新语》就是周星驰的影片，处处无厘头的很，但又让人笑不出来，反而是拍案，或扼腕。激赏《世说新语》里的故事，实是与那些人的率情使性暗相契合，严肃的人生，就像是游戏。

    Suede的一首歌《Europe Is Our Playground》，每场live最后压轴的必唱曲目，也是我喜欢的曲目之一，我特别喜欢前奏那种压抑迷幻的吉他碾磨。欧洲是我们的游乐场，人生是我们的游乐场，意思都很象吧，古今的人们也都是这么想的吧。看看窗外阴沉的天空，不由得一颗心偶有触动敏感起来，当然，我哪有资格敏感，这是小资的专利，我只是惨绿着。

Run with me baby, let your hair down
through every station, through every town
run with me baby, let's take a chance
from Heathrow to Hounslow, from the Eastern Block to France

Europe is our playground, London is our town
so run with me baby now

Run with me baby, let your hair down
through every station, through every town
run with me baby, let's make a stand
from peepshow to disco, from Spain to Camber Sands

Europe is our playground, London is our town
so run with me baby now...

附：Europe Is Our Playground音频下载

    吃午饭的时候，透过橱窗看到外面的街道上有一位大娘在行乞，这条街上往来人不多，过来一位行人，她便迎上前去，闲时便眼睛四下梭寻。

    不像在北京，在济南，我是第一次见到行乞者，很惊讶。这位大娘，衣服不见一丝单薄，不见一丝脏乱，也有手有脚面色红润，看来健康的很，却在对着过路的每一位行人行乞。

    我很鄙视这种行乞的人，是没有劳动能力吗？是不能靠自己的双手挣钱养活自己吗？有很多理由可以辩解为何出来行乞，但这些理由都不是理由。如果说家庭负担重，可以想办法做活挣钱，行乞并非长久之计，如果说急需一笔钱，行乞也并非短时间里就能发大财，我真想不出一个健全的人有任何缘由出来行乞，捡破烂也比行乞来的高贵，至少是在靠自己的劳动生存。

    如果在其他国家或者很多地方，行乞还是一件不失尊严的事，与其说是行乞者，毋宁说是流浪者，同是接受路人的施舍，但让人心神安宁，而在中国，很多行乞者与其说是行乞，不如说是乞讨。

    是的，乞讨，一个讨字，说不尽的纠缠，让人不尽的厌恶。

    行乞是社会问题吗？是社会问题，社保体系不完善，穷人得不到照顾，否则人人都生活的富足，谁愿意丧失尊严出来行乞？不过，我觉得，现在行乞已经从一个社会问题变成了一个道德问题。

    那我判断是社会问题还是道德问题的依据是什么？我觉得，如果是万不得已别无它法才行乞，那是社会问题，如果第一选择就是行乞，轻松，有保障，就可以不要尊严，罔顾其他，那就是道德问题。

    想想啊，有手有脚，和其他人有着一样的劳动能力，别人靠自己的双手谋生，而行乞者在利用施舍者的善心获利，这就是一种不劳而获！已经有很多报道了，说有的地方整个村整个村的人外出行乞，而且由此致富家家盖起来楼房，也有的人白天行乞晚上吃大餐住宾馆。与此成鲜明对比的是，很多人起早贪黑拼命工作却始终挣扎在生活贫困线下，有太多的地方太多的人迫于环境生存都成问题。我为这些靠自己的能力却走不出生活困境的人特别心理不平衡。

    行乞多轻松啊，只要不要脸，说些低三下四的话，就有人发善心给钱，钱财无罪，手段有罪，起码有点技术含量行不行呀！允许这样的行乞，就是鼓励整个社会追求虚荣，摒弃劳作。

    我鄙视那些手脚健全的行乞者，痛恨那些不让小孩上学唆使他们行乞的大人，而那些把小孩甚至大人故意弄成残废来行乞的幕后黑手，已经是非人类，一个个都得杀掉才好。

    那些施舍者，目光也真是肤浅的很，可说是愚蠢，日行一善也不是这样行的，这是小善，行小善而施大恶。中国有太多不幸的家庭不幸的孩子，遭遇都是血泪，你尽可以默默的帮助一个帮到底，满足你泛滥的善心。无原则的施舍，只会让别有用心的人钻空子，让真正需要帮助的人寒心，甚至沦落变坏成那些别有用心的人，整个社会并不会因为你的施舍变美好变和谐，反而会变阴暗变破裂，所以是行小善而施大恶。

    我知道有位微软高层，在尼泊尔投身慈善事业，很久以前看过的，在哪看的忘了，刚才google出来了一则相关新闻，当然你不是他，你犯不着为了行善投入自己的人生。不过朋友，对身边那些行乞的人，如果你实在是要发小善心，那么如果他要钱，你就给他食物，如果他要食物，你就给他钱。如果你愿意施大善， 去帮助那些真正需要帮助的人好吗？你的一百块钱，对乞丐可能只是几天生活费，对一个偏僻地区里的一个家庭一个孩子，却是一次改变人生的契机。要做就做点真正的善事，不要只是图满足那小小的行善的虚荣做那种助纣为虐的事了好吗？

    我是真心的不希望我们这个社会变成一个善良者被利用被踩在脚下，卑鄙者得以生存的社会。

    高中毕业的时候，我初中的老同桌在给我的毕业留言里写：

人生有如戏剧
生活好比舞台
今宵有你演出
应使掌声如雷

    这短短的格言，我印象特别深刻。我很喜欢这个比喻，我是个有野心的人，ambitious，我喜欢有够大的舞台，我愿意去为当主角而付出相应代价承担相应责任，而不愿意只能做配角束手束脚碌碌无为。这话说出了我一直想说却不知如何说的意思，浅显而又深刻，含蓄而又张扬，连表达方式都这么符合我的风格，呵呵。

    昨天跟人聊天，其是应届研究生，已经找到了一个比较好的工作了，但认为同学去了更好的单位，工资拿的高，又轻松，于是抱怨:

“我就是觉得不喜欢，我们同学都不屑去，我又不比别人差，为什么我只能选择这样的啊 ”
...
“恩，对，我明白，但是我就是觉得这么多年来，付出的总是比得到的多很多，别人轻易得到的东西对我来说就很难”

    我一直试图说服这种心态，看事要看长远，没有任何事是一帆风顺的，暂时的不如意更是财富，人生的价值在于经历而不在于结果。然而，大道理谁都懂，真正想通又是另一回事。说到后来激发了灵感，我想到了这个舞台的比喻，于是我说:

我跟你打个比方
人生就是一个舞台
她是群众演员
没多少戏份
所以很轻松
而你被往舞台中央推
你觉得戏份太多太累
你想和她换
呵呵
   
（其：“哈哈，暂且这么认为吧”）
   
那是你的演习能力还不成熟啊
你在舞台中央演戏
开始不会演
被导演骂
被观众嘲笑
你哭
你累
你不想干了
但是你会成长的
到最后
你根本不用过多的肢体语言
你一举手一回眸都是戏
导演被你惊艳了
观众为你倾倒了
戏落幕的时候
你被记住了
而她被遗忘
人生就是这样

    其很高兴，觉得心情轻松多了，我也很高兴，好像也想明白了一些事，觉得我自己也明朗了起来。